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有一天，子夏问孔子：“老师，颜回这人怎么样？”
孔子说：“颜回了不得啊！仁德超过我。”
子夏：“子贡如何？”
孔子：“子贡也了不得啊！口才胜过我。”
子夏：“子路如何？”
孔子：“子路同样了不得啊！勇毅高过我。”
子夏最后问：“那子张如何？”
孔子：“子张当然了不得啊！庄重强过我。”
子夏一头雾水，于是站起来拜了拜孔子：“老师！请您认真回答，他们四人个个都是比您厉害的精英，为什么甘愿给您当学生？”
孔子莞尔一笑：“来，坐好！我告诉你原因。颜回仁慈有余，威严不足，他的善良缺乏锋芒，所以不如我；子贡雄辩有余，敦厚不足，他的口才缺乏约束，所以不如我；子路勇毅有余，思虑不足，他的执行力缺乏指导，所以不如我；子张庄重有余，胸襟不足，他的正直缺乏包容，所以不如我。”
——《列子·仲尼第四》&《淮南子·人间训》
孔子的意思总结起来就一句话：“我没什么特长，就是比别人更中庸而已。”
孔子还表示：如果有一个人同时兼备他们四个人的特长，来换我的“中庸”，没门！我不换！
孔子为什么不换？
很简单，一个是高级领导力，一个是高超的能力。
“难道领导力和能力不能同时在一个人身上兼容吗？”
我们不妨从一个典故谈起。 -
贞观初年，唐太宗让封德彝推举贤能，但是封德彝迟迟没有动静。
一天，唐太宗就问：“朕的人才哪去了？”
封德彝回答说：“并非我不尽心，只是当今世上没有奇才！”
唐太宗骂道：“用人如器，各取所长。你没有一双识人的慧眼，怎么能反过来污蔑天下没有奇才。”
——参考《资治通鉴·唐纪八》
封德彝的观点是天下没有奇才，唐太宗认为是封德彝没有慧眼。
双方孰是孰非？
其实都没有错。
问题在于，衡量的标准是什么？
曾国藩曾经在家书里，阐述过四条用人的原则：
第一、要才堪治民。
第二、要不怕死。
第三、要不计名利。
第四、要耐受辛苦。
如果你信以为真，捧着这四条原则去按图索骥，那么当你有一天跑遍五湖四海、踏破三街六巷时候，就会跟封徳彝一样陷入迷惑的困局。
什么困局？
发现天下无人可用。
为什么？
因为同时满足这四条原则的人，只有两个地方能找到：
一个是在历史书上，另一个是在投胎的路上。
那曾国藩为什么会定四条这么高的用人标准呢？
因为那时候的他是一个理想主义者，理想主义者的特点就是：
以自己为中心，偏离正常的人性。
比如：
以为自己能吃五个馒头，其他人也应该差不多；
自己能跑五公里，其他人也应该差不多；
自己不贪钱，其他人也应该如此；
自己不怕死，其他人也应该如此。
那么，当他们发现其他人并没有具备他们所期待的某种特质时，会怎么样？
很简单，他们的体内会同时产生两种“气体”：
一种是生气，一种是傲气。
这两种气体混合在一起，便很容易扭曲理想主义者的认知。
这就是历史上那些理想主义者之所以会恃才傲物的根本原因。
如果一个企业让他们当大领导的后果是什么？
后果就是：他们难以发现其他人的优点。即使发现，也会从各种角度、找出各种理由来告诉自己，这个优点并没有那么耀眼。 -
楚汉战争期间，有一个历史细节：
项羽对受伤的士兵关心有加，有时候甚至“涕泣分饮食”，但是帐下的部将每当有功劳应该被封爵的时候，项羽就立马换了一副嘴脸，总是拿出封印左看右摸，爱不释手，甚至摸平了棱角，也不忍心给出去。
——参考《史记卷九十二·淮阴侯列传》
为什么？
韩信说，这是妇人之仁。没错，可谓一针见血。
韩信的言外之意其实是，项羽气量小。
可项羽为什么气量小？很简单，因为能力太高。
我们不妨来捋一捋：
公元前209年，陈胜吴广起义。项羽随叔叔单刀赴会，他一个人在会稽太守的府衙内斩杀了近百名守卫。那一年， 他23岁；
巨鹿之战，各路诸侯畏首畏尾，集体当乌龟，只有他率领楚军破釜沉舟，以5万兵力横扫秦军40万。那一年，他24岁；
彭城之战，大本营被端，他率领3万骑兵连夜赶回，只用半天便将刘邦56万联军击溃。那一年，他27岁。
——参考《史记·项羽本纪》
如此战绩，司马迁也曾忍不住感叹说，项羽一生经历七十余战，从未有过败绩，除了最后的垓下之战（乌江自刎）。
其实许多人可能没注意到，项羽死的时候，仅仅只有30岁。而当时的刘邦，已经54岁高龄。
在项羽的眼里，全天下有几个将领能算得上及格？
连韩信这种“兵仙”当初在项羽面前提意见的时候都没有存在感，所以后来才投靠了刘邦。
如果一个超能力者当了大领导，久而久之就会在企业内部造成一种恶性循环：
愈是苛求人才，愈是找不到人才。
愈是找不到人才，愈是苛求人才。
最后，原有的人才渐渐流失，外面的人才进不来。 -
其实曾国藩写完“用人规则”以后，没多久便幡然悔悟。
于是果断推翻前四条，补了一句：大抵有忠义血性的人就可以了。
可惜许多人并不具备迷途知返的觉悟，倒是继承了封德彝以一种给圣贤刻碑立传的精神，为全天下的普罗大众制定标准。
用人就好比潜水。
普通人裸潜十米就是极限；
专业潜水员也不过是二三十米；
甚至不会游泳的人也多如牛毛。
与其让所有人拼命而徒劳地学习潜水，不如合众人之力打造一艘潜水艇。
这种整合众人资源的创造能力，就叫做“事善能”（道德经语），也就是通常所说的领导力。
朱元璋就曾经说过一个著名的论断：
“任人之道，因材而授职，譬如良工之于木，大小曲直各当其用。”
——《明太祖宝训·卷三》
可见，天下没有无用之人，天下人没有无用之能。
一个领导者就像面镜子，可以照出人的原形，并加以发挥和利用。 -
再讲一个老典故：
刘邦曾经问韩信：“如果我当将军，能带多少兵马？”
韩信回答道：“陛下不过能带十万。”
“那你呢？”
“我多多益善。”
“那你怎么屈服在我手下了？”
韩信答了一句名言：“陛下不善于用兵，但善于用将。”
——参考《史记卷九十二·淮阴侯列传》
一语破的！
刘邦自己也亲口承认：
“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”
——参考《史记·高祖本纪》
一个好的领导者在于使每个人都能充分发挥自己的能力，而不是事必躬亲，越权自任。
荀子说：“主道知人，臣道知事。”
列子曰：“治国之难，在于知贤而不在自贤。”
楚霸王项羽之所以失败，就在于违反了主道与臣道。
项羽属于“自贤而不知贤”。
刘邦则恰恰相反，是“不自贤而知贤”。
一群世人眼里的“乌合之众”却被刘邦点石成金：
萧何只是小小的狱吏；
曹参是比他还低一级的狱掾；
樊哙是屠狗专业；
韩信是赖皮出身；
周勃曾经兼职给死人吹鼓奏乐；
陈平一度负责给乡里祭祀分肉；
灌婴的本职是摆摊卖丝织品，后来从军队清洁工做起；
夏侯婴的本职是给衙门养马驾车，后来从小县吏发家。
如果不是事实摆在眼前，就连具备历史眼光的司马迁，在感情上都始终难以接受项羽是失败的那个。
历史上当然也有能力和领导力并存的，比如刘秀，李世民，成吉思汗等。
本文转载自：历史教师王汉周
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